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語言是隨著人類的出現為滿足表達和交際的需要而產生的，具有社會性、工具性和符號性，其初始形成就是說話。

口才，簡言之就是說話的才能，是一個人素養、能力和智慧的全面而綜合的反映，而人之所以被稱為萬物之靈，是因為人與其他動物有一個最特殊和明顯區別，那就是人能說話，并能以語言符號作為交流思想、感情的工具。

口才從古到今都是一個不變的存在，古代就是我們所熟悉的口才家：孔子，他是怎么鍛煉自身的口才呢?

孔子認為口語表達直接面對聽眾，說話的針對性越強，表達的效果越好，因此，說話的內容、時機、情態都要因具體對象、具體環境而異，有所擇，進而區別對待。

1.言之有禮

孔子用對比的方法把是否施行德政的兩種結果擺出來，把道理講得一清二楚?不由得使我們聯想到現在，我國把“依法治國”寫入憲法的同時，又強調“以德治國”，構建文明、進步、和諧的“禮儀之邦”，這難道不是對孔子治國思想的繼承與發揚光大嗎?

2.言之有文

“言之無文，其行不遠。”孔子的談話流傳千古，中國和外國的有識之士，都將它奉為經典，除了它的內容博大精深外，它的文采燦爛、文雅悅人，是一個相當重要的因素。

3.言之有情

孔子言之有情，還集中反映在他對學生的教誨中。當看到有個叫宰予的弟子白天睡覺、荒廢學業時，孔子嘆息說：“朽木不可用于雕刻，糞土不可用來糊墻呀?”表現了他“恨鐵不成鋼”的殷切之情。

4.言之有物

孔子“不尚空談，言之有物”，主張說話必須有根有據、實話實說。

那么現代演講口才家又是怎么鍛煉自己的口才呢?

一、練心理?

良好的口才需要良好的心理素質。很多時候，我們自己一個人準備時，感覺能講得挺好，但為什么一站在公眾前，就講得那么的不盡如人意?往往是上去講前信心百倍，講完后懊悔萬分。其實這是我們一個能在公眾前的心理素質還不夠強，所以你會緊張，講不好。學游泳不下水是學不會的，練公眾講話不去講也是學不會的，練這種公眾講話的心理素質也是一樣，需要在公眾面前去訓練。很多人會說，練習平時機會少。

二、練聽力

練說必練聽。聽好是說好的前提。上帝給我們兩個耳朵一張嘴，少說多聽。口才好不是說你能講多少，而是你能不能講好，講到關鍵，講到點子上。話不在多，精辟就行。我們要善于去聽弦外之間，言外之意。這個是基本功，沒有什么技巧。

三、練肚皮

胸無點墨，是不可能擁有好口才的，多只能算耍嘴皮子。給人一杯水，自己得有一桶水。我們平時應該多積累知識，這是一個厚積薄發的過程，需要一個沉淀的過程的。那我們從哪幾個方面去積累知識呢。第一，專業知識。你所在行業的專業知識是讓別人愿意聽你講話的內容，你知道，別人不知道，這就是你存在的價值。第二，社會人文知識，不時聊天講話總不能只講你的專業知識，還得講講大家都知道的事，一起表達下各自的看法，這就需要社會人文知識，這個包羅萬象，在生活中看到，聽到，多長個心眼，記一點在心里，這樣聊起這些話題時不至于一無所知。第三，社會科學知識。

口語表達是人們運用聲音和勢態語言對一個人思維活動的掃描和表達。也就是說，說話是人思維的物質外化，人們常說想得清才能說得好。說得好才算會說。

根據口語交際的構成要素和口才的含義，說一個人會說話應當具備以下幾個條件。

(1)在交際中必須具有較強的口頭表達能力。即能根據交際意圖和目的熟練地運用語言技巧來展開話語，同時應具有靈活機智的應變能力，即對應情況而說話。

(2)在交際中始終具有明確的對象意識和語境意識。如果不顧場合，不看對象，夸夸其談，滔滔不絕，這種“能說會道”的行為只會引起反感甚至厭惡，不能稱之為有口才。荀子在《勸學》中曾明確指出：“未可與言而言謂之傲(急躁)，可與言而不言謂之隱，不觀氣色而言謂之瞽。”“瞽”，就是瞎子。這說明講話應隨境而發，相機行事。

(3)在交際中還必須具有較高的領悟能力和反饋能力，即既能準確地接受和理解，又能作出恰當、必要的應付。這是與人交談很關鍵的一條。在口語交際時，說話者不僅要表達，而且還要接受，即領悟對方話語或表情動作等體態語所蘊涵的意思，同時還要作出有針對性的反饋。

(4)說話內容的深淺要與對方的接受能力相宜。《論語&mdot;雍也篇》說：“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。”對中等水平的人可以講說高深的道理，對中等以下水平的人就不可以講說高深的道理，說話的內容超過或低于對方的接受能力都不會收到好效果。

(5)慎言。所謂“慎言”，就是不說過頭話。提倡“慎言”，是針對言與行的關系提出的。做事情要勤勞敏捷，說話要謹慎講究分寸，做不到的事情，壓根就不說，如果在言與行實在無法一致的情況下，寧可多做事，少說話，也絕不能說多做少，言過其行。

那么現代演講口才家又是怎么鍛煉自己的口才呢?

一、練心理?

良好的口才需要良好的心理素質。很多時候，我們自己一個人準備時，感覺能講得挺好，但為什么一站在公眾前，就講得那么的不盡如人意?往往是上去講前信心百倍，講完后懊悔萬分。其實這是我們一個能在公眾前的心理素質還不夠強，所以你會緊張，講不好。學游泳不下水是學不會的，練公眾講話不去講也是學不會的，練這種公眾講話的心理素質也是一樣，需要在公眾面前去訓練。很多人會說，練習平時機會少。

二、練聽力

練說必練聽。聽好是說好的前提。上帝給我們兩個耳朵一張嘴，少說多聽。口才好不是說你能講多少，而是你能不能講好，講到關鍵，講到點子上。話不在多，精辟就行。我們要善于去聽弦外之間，言外之意。這個是基本功，沒有什么技巧。

三、練肚皮

胸無點墨，是不可能擁有好口才的，多只能算耍嘴皮子。給人一杯水，自己得有一桶水。我們平時應該多積累知識，這是一個厚積薄發的過程，需要一個沉淀的過程的。那我們從哪幾個方面去積累知識呢。第一，專業知識。你所在行業的專業知識是讓別人愿意聽你講話的內容，你知道，別人不知道，這就是你存在的價值。第二，社會人文知識，不時聊天講話總不能只講你的專業知識，還得講講大家都知道的事，一起表達下各自的看法，這就需要社會人文知識，這個包羅萬象，在生活中看到，聽到，多長個心眼，記一點在心里，這樣聊起這些話題時不至于一無所知。第三，社會科學知識。

口才是一個人智慧的反映，是影響一個人事業成功、人際和睦、生活幸福的重要因素，是一種可隨身攜帶永不過時的基本能力。口才活動離不開知覺、觀察、記憶、思維、想像等心理活動的基本形式。

根據口語交際的構成要素和口才的含義，說一個人會說話應當具備以下幾個條件。

(1)在交際中必須具有較強的口頭表達能力。即能根據交際意圖和目的熟練地運用語言技巧來展開話語，同時應具有靈活機智的應變能力，即對應情況而說話。

(2)在交際中始終具有明確的對象意識和語境意識。如果不顧場合，不看對象，夸夸其談，滔滔不絕，這種“能說會道”的行為只會引起反感甚至厭惡，不能稱之為有口才。荀子在《勸學》中曾明確指出：“未可與言而言謂之傲(急躁)，可與言而不言謂之隱，不觀氣色而言謂之瞽。”“瞽”，就是瞎子。這說明講話應隨境而發，相機行事。

(3)在交際中還必須具有較高的領悟能力和反饋能力，即既能準確地接受和理解，又能作出恰當、必要的應付。這是與人交談很關鍵的一條。在口語交際時，說話者不僅要表達，而且還要接受，即領悟對方話語或表情動作等體態語所蘊涵的意思，同時還要作出有針對性的反饋。

(4)說話內容的深淺要與對方的接受能力相宜。《論語&mdot;雍也篇》說：“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。”對中等水平的人可以講說高深的道理，對中等以下水平的人就不可以講說高深的道理，說話的內容超過或低于對方的接受能力都不會收到好效果。

(5)慎言。所謂“慎言”，就是不說過頭話。提倡“慎言”，是針對言與行的關系提出的。做事情要勤勞敏捷，說話要謹慎講究分寸，做不到的事情，壓根就不說，如果在言與行實在無法一致的情況下，寧可多做事，少說話，也絕不能說多做少，言過其行。

那么日常在家有什么方法練就口才

一、練普通話

我們的普通話水平沒有必要像播音員一樣標準(除播音員以外)，但至少要過得去，不要讓別人一聽就感覺我們普通話有比較嚴重的問題。那么哪幾種發音不準會讓人明顯感覺到普通話不標準呢，主要為以下幾點

1、n和l不分。比如：老奶奶來了。如果這句話你讀起來像一個音一樣，那你基本上這兩個音分不清的。

2、z-和z不分。就是平卷舌不分。“四是四，十是十，十四是十四，四十是四十。” 3、-和f不分。“化肥會揮發。”

以上提到的幾個音，如果發得不準，是很明顯的，其他發音比如前后鼻音發得不準什么的，一般日常生活中是不太聽得出來，但以前幾個音，如果你存在問題，那么請下點功夫糾正下。

二、跟著新聞聯播練

其實這個方法是最簡單，但是是最有效的。每天有半小時的新聞聯播，他說一句自己跟著讀一句，要模仿他的語音語調，發音等等。只要你能每天練習一個小時，堅持一個月，就會有很明顯的提升

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