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論點(diǎn)的表述非常重要。它關(guān)系到圍繞辯題展開的辯論能否成功，己方觀點(diǎn)和主張能否讓聽眾聽明白。要做好論點(diǎn)的表述就要滿足優(yōu)選的角度，明確定義，適當(dāng)?shù)馗爬ú⑶夷芎虾跏吕怼?/p>
優(yōu)選角度
表述論點(diǎn)，要選擇最優(yōu)的角度。角度好，可以避開難點(diǎn)，還可以別開生面，增強(qiáng)論點(diǎn)的說服力。
明確定義
給概念下定義，是表達(dá)論點(diǎn)時經(jīng)常使用的方法。可以用明確定義的方法去闡明論點(diǎn)，也可以用明確定義的方法去反駁對方的論點(diǎn)。在定義上稍有失誤，就可能使立論失敗;同樣，利用對立方定義的失誤，也可能使駁論成功。
在辯論中，定義是十分重要的問題，無論是辯護(hù)還是辯駁，論點(diǎn)上的分歧，往往表現(xiàn)在對概念的理解上。有時理解上僅有細(xì)微的差別，也會成為相互對立的焦點(diǎn)和相互攻擊的靶子。為此，在辯論時首先要明確定義，弄清概念。
概括適當(dāng)
我們確立和表述論點(diǎn)時，往往有這樣的情況，就是從個別事物、現(xiàn)象推導(dǎo)出一般的普遍的道理，這就需要概括。
概括適當(dāng)是指由個別事物或現(xiàn)象概括出普遍性的道理，要使這種推導(dǎo)具有必然性，能由個別必然推出一般，既不擴(kuò)大也不縮小，要恰好合適。擴(kuò)大了就會以偏概全;縮小了就會以全概偏。倘若根本就缺乏必然性而要硬推，就會使論點(diǎn)與其依據(jù)脫節(jié)，成為強(qiáng)加于人的觀點(diǎn)。
合乎事理
確立、表述論點(diǎn)，要合乎事理，才能正確地反映客觀。倘若與事理不合，此論點(diǎn)即失去了正確性、科學(xué)性。
語無歧義
在辯論中表述論點(diǎn)時出現(xiàn)歧義現(xiàn)象，如果是故意者，則為詭辯，就失去了辯論的意義;如果是無意中不慎出現(xiàn)者，也是一種錯誤，嚴(yán)重的可以使其論點(diǎn)站不住腳。
歧義，是指語言，或是詞或是句，其含義不是單一的，既可以解釋成這種意思，也可以解釋成另外的意思，這時它的語義就不確定了。如果表述論點(diǎn)的語言發(fā)生歧義，論點(diǎn)的含義就不確定了。
所謂“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，辯者有許多不同的類型，根據(jù)不同的心理素質(zhì)，可以把辯者分為老練型和稚嫩型、權(quán)威型和非權(quán)威型、感情型和理智型等類型。
老練型和稚嫩型
老練型的辯者由于富有辯論經(jīng)驗(yàn)，膽大心細(xì)，處變不驚，能夠很好地適應(yīng)論戰(zhàn)的變化，一旦出現(xiàn)困境，也容易迅速尋找出解脫辦法。因而老練型辯者的心態(tài)，往往是成竹在胸，充滿自信，鎮(zhèn)定自若，沉著應(yīng)戰(zhàn)。而稚嫩型的辯者，大多臨戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)少，底氣不足，缺乏自信，一旦遇到意外情況，容易驚慌，缺乏應(yīng)變能力，擺脫困境的方法也少。然而老練型的辯者也容易囿于經(jīng)驗(yàn)，束縛其發(fā)揮創(chuàng)造性;稚嫩型辯者倘若能有初生牛犢不怕虎的精神，倒容易放手發(fā)揮能動性與創(chuàng)造性，有時反而會使對手出乎意料，難以招架，從而出奇制勝。
不同類型的辯者，都各具長短，倘若在辯論實(shí)踐中不斷提高修養(yǎng)，避其短揚(yáng)其長，繼而補(bǔ)其短揚(yáng)其長，那么不論是什么類型的辯者，都能將自己培養(yǎng)、鍛煉成為雄辯家。
權(quán)威型和非權(quán)威型
權(quán)威型的辯者，往往有一定的知名度，比如是專家、學(xué)者，或者是雄辯家。由于權(quán)威的彌散效應(yīng)，權(quán)威甚至也包括一些擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的人。雖然他們并不見得是某方面的行家里手，也不見得具有高超的辯論修養(yǎng)，只因?yàn)樗麄兪穷I(lǐng)導(dǎo)，也會被人們視為權(quán)威型的辯者。權(quán)威型的辯者對于對立方的辯者，容易形成一種壓力，使之產(chǎn)生一定的畏懼感，這就便于權(quán)威型的辯者在辯論中取得主動。對于受眾，權(quán)威型的辯者也容易受到尊重與信任。這些都是權(quán)威型辯者優(yōu)于非權(quán)威型辯者的地方。但是權(quán)威型辯者往往自己也有一定的心理壓力，他會擔(dān)心一旦有所失誤就會損害自己的權(quán)威形象，所以這種權(quán)威性會成為他的負(fù)擔(dān)，他的辯論往往會顯得拘謹(jǐn)，可能影響他的辯才的充分發(fā)揮。加之，正因其是權(quán)威型的辯者，對手可能會更加慎重地進(jìn)行充分的辯論準(zhǔn)備，更加周密地謀劃策略，更加謹(jǐn)慎地應(yīng)付他們之間的辯論，這樣就會使權(quán)威型的辯者面對更加嚴(yán)峻的辯論情勢。另外，正因他是權(quán)威型的辯者，所以受眾對他的期望值也高，倘若他不能滿足這種期望而使受眾失望，那么就容易失去支持，而置自己于窘境，終至敗北。因此，權(quán)威型辯者參辯，取勝的難度自然也會增大。而非權(quán)威型辯者，卻不像權(quán)威型辯者那樣存在種種心理負(fù)擔(dān)，也不會具有那些難度，反而顯得無拘無束;倘能無所畏懼，保持良好的競技心理狀態(tài)，則更容易充分發(fā)揮自己的辯論才華。
感情型和理智型
感情型辯者的情緒很容易處于高度興奮之中，不僅在語言上，而且在非語言表達(dá)上，感情色彩都非常強(qiáng)烈。他的語言充滿感情，面部表情和體態(tài)動作也有豐富的感情，常常能夠感染對立方的辯者，也能使受眾為之動容。感情型的辯者能夠使辯論氣氛非常活躍，給人以深刻的強(qiáng)烈的印象。但是感情型的辯者，由于高度興奮，感情奔涌，往往容易離題，旁逸斜出，而且在論證時也易于忽略邏輯的嚴(yán)密。受眾雖然可能受其感染而感情激蕩，卻不一定能夠真正抓得住他的辯論的精華;對手呢，雖然也可能在感情上接受他的影響，但稍加鎮(zhèn)定，冷靜下來，不難發(fā)現(xiàn)其論證的弱點(diǎn)和破綻，而組織有力的反擊。感情型的辯者不易使對手完全折服。
理智型的辯者并非毫無感情色彩，而是他們能更多地運(yùn)用智慧，以理服人。他們的辯論往往邏輯性強(qiáng)，論證也頭頭是道，讓人感到合情合理，無懈可擊。但是理智型的辯者進(jìn)行辯論時，不能像感情型辯者那樣使氣氛活躍，往往顯得有些呆板，不易喚起受眾的興趣。但理智型的辯手卻常常能以他們嚴(yán)密的邏輯力量震懾對手。
感情型辯者的辯論對于受眾的影響往往立見成效;而理智型辯者的辯論對于受眾的影響，一旦發(fā)揮作用，就會相當(dāng)穩(wěn)定地使其形成與自己共同的趨向。
作為辯論媒體的語言，它既傳達(dá)辯論的內(nèi)容，又表現(xiàn)辯論的謀略和技巧。為了讓語言最大化地發(fā)揮作用，就要特別強(qiáng)調(diào)它的嚴(yán)謹(jǐn)。
表述謀略技巧嚴(yán)謹(jǐn)
我們在運(yùn)用語言表述辯論技巧時，應(yīng)充分體現(xiàn)出這些謀略的正確與高明，表達(dá)出謀略思想的本質(zhì)與規(guī)律性，這樣才能使技巧的表述更準(zhǔn)確、突出。在表述技巧時，要特別注意：一要把準(zhǔn)時機(jī)，不早不晚，使技巧的運(yùn)用恰到好處;二要瞄準(zhǔn)對手要害，使技巧的運(yùn)用不偏不倚，正中對手致命處;三要控制好辯論情勢，發(fā)揮表述技巧，語言張弛得體，疾徐適度，捭闔有序。這樣，表述謀略的運(yùn)用才能嚴(yán)絲合縫，無懈可擊;表述技巧的發(fā)揮才能淋漓盡致，天衣無縫。既可以充分表現(xiàn)出辯者穩(wěn)操勝券的主動，又可以充分體現(xiàn)出辯論語言的雄辯力量。
表述內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)
在辯論中，不論是口頭的還是書面的，辯者在運(yùn)用語言表述內(nèi)容時，都要注意下面幾個方面：
1.表述論證要合理
所謂論證合理，一是指論據(jù)與論點(diǎn)之間存在著必然聯(lián)系，用論據(jù)必然能推導(dǎo)出論點(diǎn);二是指推導(dǎo)必須合乎邏輯，順理成章。因此表述論證的過程和方法，必須邏輯嚴(yán)密，推理自然，表現(xiàn)出論證的必然性。這樣推導(dǎo)出的論點(diǎn)必然牢靠，說服力強(qiáng)。
2.表述論據(jù)要確實(shí)
論據(jù)是建立論點(diǎn)的依據(jù)、基礎(chǔ)。把論據(jù)表述得確鑿無誤，真實(shí)可靠，論點(diǎn)才能站住腳，有說服力。這里特別要注意：作為論據(jù)，不論是事實(shí)、數(shù)字，還是理論等，表述時一定要準(zhǔn)確、恰當(dāng)、真實(shí)，不能出現(xiàn)任何問題。只有這樣，才可使論據(jù)確鑿可靠，充分發(fā)揮它的論證作用。
3.表述論點(diǎn)要清晰
這里需要說明的是，在辯論客體中，我們曾分析過確立論點(diǎn)的四個必備條件：科學(xué)性、創(chuàng)見性、針對性和鮮明性。那是指確立的論點(diǎn)本身所應(yīng)具有的特性。這里談的論點(diǎn)的清晰，則是指運(yùn)用語言表述論點(diǎn)的具體要求。
要清晰地表述論點(diǎn)，就要求表述要準(zhǔn)確、完整、概括。
除此之外，論辯最需要的是理智，越是在論辯最激烈的時候越需要理智，決不能讓論辯純受感情的支配。遵循下列原則，構(gòu)成了辯論控場的有效機(jī)制：
1.道德控制原則
辯論是為了交換意見，交流信息，加強(qiáng)對論題的多層面理解，而不像培根所批評的那樣，“只圖博得機(jī)敏的虛名，卻并不關(guān)心對真理的討論”。辯論雙方應(yīng)持誠懇、謙虛、互相切磋，取長補(bǔ)短的態(tài)度。只有這樣才會勝不驕，敗不餒，才不會計較個人得失，才會樹立起良好的“辯德”。
2.心理控制原則
論辯者一般存在著兩種心態(tài)：一是“說服欲”;二是“表現(xiàn)欲”。這就需要辯論者在辯論中少用武斷語言，而代之以力量更大的溫和語氣，盡可能不要傷害和激怒對方，萬一對方激動起來，最好的辦法是沉默。
3.審美控制原則
辯論是一種藝術(shù)，具有審美價值。見解精辟，論辯機(jī)智，妙語連珠，風(fēng)趣幽默，這些都能給人以美的享受，使人折服。除此之外，舉止大方、文雅，且有風(fēng)度美，同樣能使人易于接受。
事實(shí)勝于雄辯。擺事實(shí)，講道理，這是辯論中最基本，也是最常用的技巧。可以舉事實(shí)論證己方的論點(diǎn)進(jìn)行立論，也可以舉事實(shí)反駁對立方的論點(diǎn)進(jìn)行駁論。
用事實(shí)證明道理的重要性
揭謊術(shù)運(yùn)用的關(guān)鍵，是以真實(shí)的事實(shí)從正面駁斥、揭露詭辯。這種方法，在論辯中既可用來駁斥、揭露詭譎者論題的虛假，還可以用來駁斥、揭露詭譎者的論據(jù)、論證方式的虛假。
揭謊術(shù)在論辯中之所以有力量，是因?yàn)?ldquo;揭其謊而露其丑”。所謂丑，就是不真實(shí)的、不合理的，可笑、可鄙、甚至是可惡的，然而又是用虛偽的外在形式所掩蓋著的事物。揭謊術(shù)就是運(yùn)用內(nèi)在的真實(shí)性，撕毀這種外在的虛偽性，就如同把那些假臉面剝開，露出那爛瘡的真相一樣。詭辯者最見不得人、最荒唐的丑事，也是最怕被別人戳著的痛處。揭謊術(shù)一經(jīng)將其揭露出來，其謊其丑便在眾目睽睽之下原形畢露，從而使詭辯者無法逃脫，無法賴掉，只落得威風(fēng)掃地、狼狽不堪的下場。
選擇當(dāng)場的事實(shí)
實(shí)踐是檢驗(yàn)?zāi)硞€觀點(diǎn)是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。將對方虛假的觀點(diǎn)用實(shí)踐當(dāng)場檢驗(yàn)一下，其虛假性立即就會暴露無遺。
擺出事實(shí)，直言反駁
除了詭辯，論辯中的所有辯解，說到底都是在擺事實(shí)。除了詭辯，種種論辯術(shù)，說到底都是擺事實(shí)之術(shù)。甚至連詭辯者也是講究擺事實(shí)的，不過他們慣于把非事實(shí)打扮成事實(shí)的樣子罷了。
舉事證理要直中要害
事物的規(guī)律都是客觀的，是事物本身固有的，人們可以認(rèn)識客觀規(guī)律，用它來改造自然界，改造人類社會，但人們卻不能創(chuàng)造、改變和消滅客觀規(guī)律。乙同學(xué)對甲的觀點(diǎn)并沒有全面地進(jìn)行反駁，只是舉事例反駁，這樣就將對方的觀點(diǎn)輕而易舉地駁倒了。
要是辯論中，辯者處于失利的境地，或是在口頭辯論中，現(xiàn)場受眾情緒低落、喪失接受興趣等，都可能使辯者產(chǎn)生壓抑情緒。所以辯者的自控，擺脫壓抑情緒也是非常重要的。
一、擺脫壓抑情緒
1.及時進(jìn)行調(diào)整
倘若辯者處于不利境地，應(yīng)迅速改變辯論的謀略與技巧，使自己盡快脫離困境，轉(zhuǎn)危為安，振作精神，再接再厲，繼續(xù)論戰(zhàn);倘若是受眾消沉，也應(yīng)迅速調(diào)整辯論的內(nèi)容與方法，增刪材料，提高趣味，變換技巧，使辯論更加活潑生動，再掀高潮，以喚起受眾的興趣，吸引他們的注意，盡力扭轉(zhuǎn)辯論的氣氛，以利于辯論的繼續(xù)展開。
2.樹立高度的責(zé)任感
辯者進(jìn)行辯論，是為了探求真理，因此，不論遇到何種情況，不能泄氣，不能打退堂鼓，要以高度負(fù)責(zé)的精神將辯論進(jìn)行到底。
3.也可進(jìn)行自我暗示
或用心理的內(nèi)部語言，或用不易被人覺察的小動作，提示自己努力振作，以利再戰(zhàn)。
二、擺脫沖動情緒
1.學(xué)會克制
在辯論中無論出現(xiàn)什么情況，都要泰然處之，絕不沖動。也可以采取自我提示的方法。比如說安放座右銘(這在書面辯論時較為可行)，或是用受眾難以覺察的掐手指、捏耳朵等動作提示自己克制。
2.事前做好準(zhǔn)備
防止大喜大怒，保持頭腦冷靜。
3.明確與人為善
對論敵、對受眾都要擺正關(guān)系。與論敵的辯論是為了探尋真理，只要他不是真正意義上的敵人，就應(yīng)親切自然，和藹待人;對受眾更應(yīng)親切友善，努力適應(yīng)，積極爭取，遇到受眾不滿、厭煩、抵制甚至吵鬧起哄時，應(yīng)多自省，迅速調(diào)整自己的辯論方式、方法，以滿足受眾的需要。
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